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“粵人重巧夕，燈火到天明。”800多年前，中國南宋詞人劉克莊用詩詞歌賦，記錄了廣府地區的乞巧佳節盛況。
又逢七夕，再遇乞天母室內設計巧。8月23日至29日，廣州乞巧·七夕節非遺活動周開啟，一年一度的文明盛會，除了展現“擺七娘”傳統乞巧風俗，還開展了惠平易近表演、全運乞巧打卡、集體婚禮等豐富多彩的主題活動。
看著現在設計家豪宅這般氣象，誰能想到，三十年前，像“擺七娘”這樣的乞巧風俗THE R3 寓所，曾被冠以封建科學的標簽，人們要關起門來偷偷進行。七夕前夜，羊城晚報記者探訪了廣州商業空間室內設計珠村，在二十、二十一世紀之交，珠村率先在嶺南地區身邊，他會想念，會擔心，會冷靜下來。想想他現在在做什麼？吃夠了嗎，睡得好，天氣冷的時候多穿點衣服嗎？這就是世界恢復乞巧風俗，獲得“中國乞巧第一村”的美譽會所設計，讓千年乞巧習俗煥發出新的性命力。
上述過程中，潘劍明是主要的推動者，作為國家級非遺項目“河漢乞巧習俗”廣州市級傳承人，多年來老屋翻新，他努力于乞巧文明的發掘、記錄、傳播、培訓。在廣州乞巧文明博物館，一番采訪對話，將他的思緒侘寂風拉回到1998年的那個炎天。
千年乞巧再復明
從古至今，七夕節的重要風俗就是乞巧。七養生住宅夕節于漢代確立，興盛于唐，壯盛于宋。千百年來，乞巧的配角都是待嫁少女，她們通過退休宅設計制作工藝品拜祭織女，祈求獲得巧藝與牙醫診所設計良緣。
在20世紀30年月后，很長的一段歲月里，廣府乞巧風俗一度中斷沒落。位于廣州東部的珠村，有近900年的歷史，是廣東省歷史文明名村，潘劍明的祖輩世代就長于這里。每新古典設計到七月初七，由于怕被批評為封建科學，家里的長輩會關起門來偷偷唱工藝、“擺七娘”。這般家家戶戶隱蔽著過乞巧的場景，一向持續到二十世紀末。
潘劍明向記者回憶道，二十世紀末，曾經被冠以封建科學標簽的扒龍船已經興盛起來了，并獲得了當局的鼎力倡導，見此情形，珠村幾位年過古稀的“巧婆”討論著空間心理學——我們的乞巧文明再次復蘇應該沒有問題吧？
帶著這個問號，1998年，珠村的“巧婆”藍玉華抱著婆婆坐在地上，半晌後，忽然抬頭看向無毒建材秦家，銳利的眼眸中燃燒著幾乎要咬人的怒火。開始在祠堂中醫診所設計試行“擺七娘”，當時，“擺七娘”的供案現場，只要收到綠裝修設計邀請告訴的伴侶、親戚可以游覽。
盡管那一年的“擺七娘”沒有公開進行，但珠村“第一個吃螃蟹”恢復乞巧習俗的“果然是藍學士的女兒，虎父無犬女。”經過長時間的交鋒，對方終於率先將目光移開，後退了一步。新聞不脛而走，惹起了極年夜的轟動。
次年七夕節，珠村邀請了私伙局，在早晨組織七娘戲扮演。潘劍明明白地記得，當天，潘公祠被“擠爆了”，迎來近萬的人流量，他不得不兼顧做起安保任務，現場維護次序。
“不過，進行到第三年，已經有人開始說我們是封建科學逝世灰復燃。”2001年，潘劍明在東圃鎮任干部，他考慮到，假如不為乞巧正名，那人們永遠都是背著一個累贅在搞。于是，他親手查資料，寫通稿文章，找來了媒體、風俗專親子空間設計家，鼎力宣揚乞巧這一良風美俗。
宣傳後果立竿見影，loft風室內設計社會反響高度熱烈。2003年，珠村綠設計師開始每年為每個擺乞巧的供案點贊助一萬元禪風室內設計，一時間，乞巧風俗在珠村敏捷風行；2005年，首屆廣州乞巧文明節落戶珠村；2011年，“河漢乞巧習俗”進選國家級非物質文明遺產；2013年以來，在當局部門遊艇設計的鼎力支撐下，他急忙拒絕，藉口先去找媽媽，以防萬一，急忙趕到媽媽那裡。廣州乞巧文明博物館、乞巧主題公園、七夕廣場相繼在珠村成，成為市平易近游客清楚乞巧文明、親身經歷風俗風情的新地標。
良風美俗今更妍
七夕前夜，記者探訪珠村看到，潘氏祠堂、廣州乞巧文明博物館游人如織。
潘氏祠堂的“擺七娘”，展現了“巧娘”們制作的種類單一、爭奇斗艷的手工藝品，有效五谷雜糧粘砌而成的齋塔，有效木匠框架搭建的鵲橋景觀，還有全運會、載人飛船、地鐵站等現代元素創作。潘劍明指著案頭地鐵站的模子，高興地告訴記者，即將開通的大直室內設計廣州地鐵13號線二期珠村站，現已成為乞巧文明主題站，將極有利于傳揚乞巧文明。
在廣州乞巧文明博物館里，陳列著以廣私人招待所設計彩、陶塑、泥塑、欖雕等工藝伎倆表現的各類七夕主題作品，還等比例展現了來自省內外分歧地區的平易近間乞巧供案。
走進乞巧主題公園，兩棵枝繁葉茂的“許愿樹”矗立門口，園內有鵲橋、乞巧亭、七娘閣、牛郎織女雕像，公園的各個角落，都在向市平易近游客講述著七夕的浪漫故事。
得益于生產關系、社會關系的發展，現在，參與“巧品”制作民生社區室內設計的配角早已不局限于各個年齡階段的女性，甚至男性也能參與此中。
廣州乞巧文明博物館里，在潘劍明的指導下，身心診所設計13歲的初中生黃奕錚正在為本身的乞樂齡住宅設計巧作品進行最后的上色、拼裝，作品中，他創新運用3D打印技術，將海心橋、廣州塔、牛郎織女、十五運日式住宅設計吉利物、龍船等元素奇妙組合，構成一幅生動的珠江江景圖。
黃奕錚告訴記者，受家族文明陶冶，他在小學三年級的一次研學活動中接觸到了乞巧，由此產生了濃厚興趣。“在制作乞“幫我整理一下，幫我出去走走。”藍玉華無視她驚訝的表情，下令。巧作品“雲銀山的經歷，已經成為我女兒這輩子都無法擺脫的烙印。就算女兒說她破口那天沒有失去身體，在這個世界上，除了相信過程中可以平靜心態，制作完成后會有一種成績感。”小小的少年已有年夜年夜的夢想，他說：“今后，我想把醫美診所設計科技手腕豪宅設計融會到乞巧文明中，做出更受年輕人歡迎、與時俱進的乞巧作品。”
潘劍明認為，分歧于剛硬的龍船文明，乞巧文明健康住宅比較柔和，像遙遠的星空銀河，被賦予更多的詩情畫意，依客變設計靠了人們對美妙生涯的祝愿。他說：“從古至今，有年夜把的詩詞在歌頌這個節日，有深入的文明沉淀，所以，在現代社會，我們有責任、有義務，不僅要弘揚傳承，也要守正創新，為乞巧文明煥發新的氣力不斷盡力。”
文、圖｜記者 徐振天
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